Psaumes

/ Livres poétiques, Survol de l’Ancien Testament / Par

Psaumes

I. Introduction au Livre des Psaumes

A. Définition et Titre

  • Le livre des Psaumes est un recueil de 150 chants, prières et poèmes inspirés. Le terme « psaume » vient du grec « psalmoi », signifiant « chants accompagnés d’un instrument de musique ».
  • En hébreu, le livre est appelé « Tehillim », signifiant « louanges ».

B. Auteur et Date de Rédaction

  • Divers auteurs ont contribué aux Psaumes. David est le plus célèbre d’entre eux, ayant écrit environ 73 psaumes. D’autres auteurs incluent Asaph, les fils de Koré, Salomon, Moïse, Hémân et Ethan.
  • Les psaumes ont été écrits sur une période d’environ 1000 ans, du temps de Moïse (environ 1400 avant J.-C.) à l’époque post-exilique (environ 400 avant J.-C.).

C. Cadre Historique

  • Les psaumes reflètent une variété de contextes historiques et personnels, allant de la période des patriarches à la période post-exilique. Ils capturent des moments de joie, de désespoir, de gratitude et de supplication.

D. Thème et But du Livre

  • Thème : Louange et adoration de Dieu, supplication et prière, confession et repentance.
  • But : Offrir aux croyants des paroles pour exprimer leur foi, leur adoration et leurs besoins à Dieu, et pour encourager la méditation et la prière.

E. Verset Clé

  • Psaume 23:1 : « L’Éternel est mon berger : je ne manquerai de rien. »

F. Plan du Livre Le livre des Psaumes est traditionnellement divisé en cinq sections ou livres, probablement en référence aux cinq livres de la Torah (Pentateuque) :

  1. Livre I (Psaumes 1 – 41)
  2. Livre II (Psaumes 42 – 72)
  3. Livre III (Psaumes 73 – 89)
  4. Livre IV (Psaumes 90 – 106)
  5. Livre V (Psaumes 107 – 150)

II. Contenu Détaillé

A. Types de Psaumes

  1. Psaumes de Louange
    • Exaltation de Dieu pour sa grandeur, sa puissance et ses œuvres merveilleuses.
    • Exemples : Psaume 8, Psaume 19, Psaume 33, Psaume 103, Psaume 145.
  2. Psaumes de Lamentation
    • Appels à Dieu en temps de détresse, exprimant douleur, tristesse et demande de secours.
    • Exemples : Psaume 3, Psaume 22, Psaume 42, Psaume 130.
  3. Psaumes de Reconnaissance
    • Remerciements pour les délivrances passées et les bénédictions reçues.
    • Exemples : Psaume 18, Psaume 30, Psaume 116.
  4. Psaumes de Confiance
    • Expressions de foi et de confiance en Dieu malgré les épreuves.
    • Exemples : Psaume 23, Psaume 27, Psaume 121.
  5. Psaumes Royaux
    • Célébration du règne de Dieu ou du roi en tant que représentant de Dieu sur terre.
    • Exemples : Psaume 2, Psaume 45, Psaume 110.
  6. Psaumes de Sagesse
    • Réflexions sur la vie, la justice, la sagesse et la loi de Dieu.
    • Exemples : Psaume 1, Psaume 37, Psaume 73, Psaume 119.
  7. Psaumes de Pénitence
    • Confessions de péché et supplications pour le pardon.
    • Exemples : Psaume 6, Psaume 32, Psaume 51.

B. Structure Littéraire

  1. Introduction et Conclusion
    • De nombreux psaumes commencent par une adresse à Dieu et se terminent par une bénédiction ou une louange.
  2. Refrains et Répétitions
    • Utilisation de refrains pour souligner des thèmes importants (ex. Psaume 136 avec le refrain « Car sa miséricorde dure à toujours »).
  3. Figures de Style
    • Métaphores, parallélismes, hyperboles et autres figures de style sont abondamment utilisés pour enrichir le langage poétique.

C. Analyse de Psaumes Sélectionnés

  1. Psaume 1 – Le Psaume de la Sagesse
    • Contraste entre le juste et le méchant.
    • Le juste est comparé à un arbre planté près des eaux, prospérant dans tout ce qu’il fait.
    • Le méchant est comme la paille emportée par le vent.
  2. Psaume 23 – Le Bon Berger
    • Dieu est comparé à un berger qui prend soin de ses brebis.
    • Les images de repos, de protection et de provision divine.
    • Confiance en la présence et la bonté de Dieu même dans les moments de danger.
  3. Psaume 51 – Le Psaume de Repentance
    • Prière de David après son péché avec Bath-Shéba.
    • Demande de miséricorde, de purification et de renouvellement.
    • Reconnaissance du péché et besoin de restauration divine.
  4. Psaume 100 – Psaume de Louange
    • Invitation à toute la terre à louer Dieu.
    • Reconnaissance de Dieu comme Créateur et Berger.
    • Appel à entrer dans ses portes avec reconnaissance et ses parvis avec louange.

D. Thèmes Théologiques

  1. La Souveraineté de Dieu
    • Dieu est souverain sur la création et les affaires humaines.
    • Louange de sa grandeur et de sa majesté (Psaume 95:3-5).
  2. La Fidélité de Dieu
    • Dieu est fidèle à ses promesses et miséricordieux envers son peuple.
    • Les psaumes rappellent constamment la fidélité de Dieu à travers l’histoire d’Israël (Psaume 136).
  3. La Justice de Dieu
    • Dieu est juste et défend les opprimés.
    • Appels à Dieu pour rendre justice et punir les méchants (Psaume 7:9-11).
  4. La Présence de Dieu
    • Dieu est présent avec son peuple, offrant réconfort et protection.
    • Les croyants peuvent trouver refuge et sécurité en Dieu (Psaume 46:1-3).

III. Application pour Aujourd’hui

A. Expression de la Foi

  • Les psaumes offrent des paroles pour exprimer toutes les émotions humaines devant Dieu, de la joie à la détresse.

B. Modèles de Prière

  • Les psaumes servent de modèles de prière pour les croyants, montrant comment approcher Dieu avec honnêteté et confiance.

C. Confiance en Dieu

  • Encouragement à faire confiance à Dieu en toutes circonstances, reconnaissant sa souveraineté et sa bonté.

D. Adoration et Louange

  • Invitation à louer Dieu pour ses œuvres merveilleuses et sa fidélité.

IV. Conclusion

Le livre des Psaumes est un trésor de prière, de louange et de méditation spirituelle. Il nous enseigne comment exprimer nos émotions devant Dieu et trouver refuge en lui. Que ce soit dans la joie ou la douleur, les psaumes nous rappellent que Dieu est toujours digne de notre confiance et de notre adoration. Ils demeurent une source inépuisable d’encouragement et d’inspiration pour les croyants de tous âges.

V. les termes et expressions

7:1 Cusch, Benjamite = probablement le même que Schéba, Benjamite, qui se révolta contre David (2.Samuel 20).

8:1 Guitthith (cp. 81:1; 84:1) = soit un instrument de musique en usage à Gath, soit une marche de la garde des Gathiens (2.Samuel 15:18).

9:1 Meurs pour le fils = allusion probable au défi de Goliath (1.Samuel 17:8-10). La Version des Septante intitule : Psaume de David concernant Goliath.

16:10 La corruption = hébr. sheôl : le séjour des morts (cp. 49:16).

22:1 Biche de l’aurore = il est possible que ce titre concerne l’endroit où le psaume fut composé « les rochers des boucs sauvages » d’En-Guédi (1.Samuel 24:1-3).

30:12 Tu as délié mon sac = mon vêtement de deuil.

34:1 Abimélec = appellation honorifique de tous les rois philistins (cp. Genèse 20:2; 26:1). Le roi mentionné ici se nommait Akisch (1.Samuel 21:10-15).

34:21 Aucun d’eux n’est brisé = parce que cette parole était écrite de Christ, les soldats ne Lui ont pas brisé les os après la crucifixion (cp. Jean 19:31-37).

39:1 Jeduthun = l’un des principaux chantres de David ( 1.Chroniques 16:41).

40:8 Avec le rouleau du livre écrit pour Moi ou Il est écrit de Moi dans le rouleau du livre = ce passage s’est accompli en Christ, comme le prouve Hébreux 10:5-9.

41:10 IL lève le talon contre Moi = passage prophétisant la trahison de Judas, prenant le pain que lui offrait Jésus, pour ensuite Le livrer par un odieux marché (cp. Jean 13:18-30).

45:1 Sur les lis = ou sur le (les) lis lyriques) Psaume 60:1; 69:1; 80:1. Mention liée aux fleurs décorant certaines fêtes où ces psaumes étaient exécutés ou à un instrument de musique ayant la forme d’un lis.

56:1 Colombe des térébinthes lointains = dans l’Ecriture la colombe symbolise le Saint-Esprit (cp. Matthieu 3:16) : tandis que David est sur un terrain de compromis à Gath (1.Samuel 21:10-15), l’Esprit de Dieu lui rappelle le niveau spirituel de la victoire qu’il remporta dans la « Vallée des Térébinthes., maintenant bien lointaine, lorsqu’il vainquit Goliath (1.Samuel 21:9).

57:1; 58:1; 59:1 Ne détruis pas = David compose ces Psaumes à l’époque où Dieu lui apprend que ce n’est pas à lui de se venger de Saül et de détruire l’oint de l’Eternel (cp. 1.Samuel 26:9).

68:16-17 Montagnes = symbole des royaumes terrestres portant envie à la « montagne de Dieu », c’est-à-dire à Son futur royaume ici-bas.

68:18 Les chars de l’Eternel = armées invisibles et spirituelles sous les ordres de Dieu (cp. 2.Rois 6:17, Matthieu 26:53).

68:19 Tu as emmené des captifs = en montant dans la gloire, le Seigneur a emmené avec Lui les croyants de l’Ancien Testament qui attendaient leur libération du séjour des morts (cp. Luc 16:23; 1.Pierre 4:6).

68:31 L’animal des roseaux = le crocodile, symbole de l’ l’Égypte. La troupe des taureaux avec les veaux des peuples = les grands, les chefs.

69:10 Le zèle de Ta maison Me dévore = parole prophétique accomplie par Jésus-Christ lorsqu’il chassa les vendeurs du temple (Jean 2:14-17).

69:22 Fiel… vinaigre = parole prophétique accomplie à Golgotha. A la Croix, le Seigneur ne voulut pas boire le vin mêlé de fiel (le calmant, Matthieu 27:34) car IL venait pour souffrir ; mais IL absorba le vinaigre (symbole de l’amertume du coeur humain, Jean 19:29).

74:4,9 Leurs signes… nos signes = exemple : un roi de Juda, imitant les peuples idolâtres, renversa l’autel de l’Eternel dans le temple et y substitua une image taillée (cp. 2.Rois 16:10-18).

75:4 Les colonnes de la terre = litt. les gonds, même mot qu’en Proverbes 26:14; 1.Samuel 2:8: l’axe terrestre.

78:60 Silo = premier lieu de résidence du tabernacle en Canaan (Josué 18:1).

83:7-9 Edom etc. = liste d’ennemis d’Israël, mentionnés en divers récits de l’Ancien Testament.

84:7 La vallée de Baca = la vallée des pleurs.

89:7 Les fils de Dieu = les esprits célestes (cp. Job 1:6).

99:8 Punis de leurs fautes = Moïse et Aaron, qui n’avaient pas glorifié l’Eternel à Meriba, où ils frappèrent le rocher au lieu de lui parler, furent punis en étant privés du pays de la promesse (Nombres 20:12).

104:26 Le léviathan = terme désignant les monstres marins en général.

105:23 Pays de Cham = nom donné à l’Égypte, qui fut l’héritage de Mitsraïm, fils de Cham (Genèse 10:6).

105:1; 106:2 Ses hauts faits = le Psaume 105 s’étend particulièrement sur les miracles accomplis par l’Eternel en Egypte (voir Genèse 39 – Exode 12), tandis que le Psaume 106 raconte les événements de la traversée du désert (Exode 14-15; 32-33; Nombres 13-14; 16; 20; 25; etc.).

110:1 Assieds-Toi à Ma droite = cette parole concerne Jésus-Christ ; nous la retrouvons en Matthieu 22:44, Actes 2:34 et Hébreux 10:12.

110:4 A la manière de Melchisédek = voir note sous Genèse 14:18.

118:22-23 La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient = parole messianique, accomplie en Christ : la nation élue Le rejeta, mais IL sera tout de même un jour la « pierre d’angle » . de la construction nationale (cp. Matthieu 21:42; Actes 4:11; 1.Pierre 2:7; Ephésiens 2:20).

119:1 Heureux = hébr. ashere. Dans l’original, les huit premiers versets commençaient par la lettre aleph (le « a » hébreu), les huit suivants par la lettre beth (le « b »» hébreu) et ainsi de suite. C’est pourquoi le Psaume 119 compte 176 versets, soit 8 pour chacune des 22 lettres hébraïques. C’est un psaume dit alphabétique, comme les Psaumes 25; 34; 37; 111; 112; 145.

120:1 Cantique des degrés = selon certains, les 15 psaumes qui portent cet en-tête (120-134) étaient chantés sur les marches d’accès au temple. D’autres ont pensé aux degrés d’Achaz où l’ombre redescendit lorsque l’Eternel promit à Ezéchias 15 nouvelles années (2.Rois 20:6-11). De toute manière, ces psaumes expriment une gradation dans l’expérience de la vie de foi.

132:6 Nous la trouvâmes = l’arche, qui fut transportée par David de Kirjath-Jearim à Jérusalem (2.Samuel 6).