Galates

Galates

I. Introduction

A. Titre

• Le titre du livre est « Galates, » désignant une lettre adressée aux Églises de la région de Galatie.

B. Auteur

• L’apôtre Paul est l’auteur de cette épître, comme indiqué dans Galates 1:1.

C. Date de Rédaction

• La lettre est généralement datée entre 48 et 55 après J.-C., selon les interprétations des voyages missionnaires de Paul et des événements décrits dans les Actes des Apôtres.

D. Contexte Historique

• Les Galates étaient des croyants influencés par des enseignants judaïsants qui insistaient sur l’observation des lois mosaïques pour être sauvés. Paul écrit pour corriger cette fausse doctrine et défendre l’Évangile de la justification par la foi seule.

E. Thème

• La justification par la foi en Jésus-Christ, en opposition aux œuvres de la loi.

F. But du Livre

• Paul écrit pour défendre l’Évangile de la grâce contre les judaïsants, affirmer son autorité apostolique, et encourager les Galates à vivre selon la liberté en Christ.

G. Verset Clé

• Galates 2:16 : « Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que personne ne sera justifié par les œuvres de la loi. »

II. Structure et Contenu

A. Introduction et Salutation (Galates 1:1-5)

• Salutation (1:1-5)

B. Paul Défend Son Ministère et Son Évangile (Galates 1:6-2:21)

• Étonnement de Paul face à l’abandon de l’Évangile (1:6-10)
• L’Évangile prêché par Paul (1:11-12)
• La conversion et l’appel de Paul (1:13-24)
• Reconnaissance de l’apostolat de Paul par les autres apôtres (2:1-10)
• Opposition de Paul à Pierre à Antioche (2:11-14)
• Justification par la foi et non par les œuvres de la loi (2:15-21)

C. L’Argument Théologique : Justification par la Foi (Galates 3:1-4:31)

• La folie des Galates (3:1-5)
• L’exemple d’Abraham (3:6-14)
• La primauté de la promesse sur la loi (3:15-18)
• Le but de la loi (3:19-25)
• Les fils de Dieu par la foi en Christ (3:26-29)
• Les héritiers de Dieu (4:1-7)
• Appel à ne pas revenir à l’esclavage (4:8-20)
• Allégorie de Sara et Agar (4:21-31)

D. L’Application Pratique : Vivre par l’Esprit (Galates 5:1-6:10)

• La liberté en Christ (5:1-15)
• La vie selon l’Esprit (5:16-26)

• a. Les œuvres de la chair (5:19-21)
• b. Le fruit de l’Esprit (5:22-23)
• Porter les fardeaux les uns des autres (6:1-5)
• La loi de la semence et de la récolte (6:6-10)

E. Conclusion et Bénédiction Finale (Galates 6:11-18)

• Les dernières paroles de Paul (6:11-17)
• Bénédiction (6:18)

III. Thèmes Majeurs

A. Justification par la Foi

• Paul insiste sur le fait que la justification vient par la foi en Jésus-Christ et non par les œuvres de la loi (Galates 2:16).

B. La Liberté Chrétienne

• Les croyants sont appelés à vivre dans la liberté de la grâce, sans revenir à l’esclavage de la loi (Galates 5:1).

C. La Vie selon l’Esprit

• Paul enseigne sur la marche par l’Esprit, opposant les œuvres de la chair au fruit de l’Esprit (Galates 5:16-26).

D. L’Unité en Christ

• En Christ, il n’y a plus de distinction entre Juifs et Gentils, esclaves et libres, hommes et femmes (Galates 3:28).

IV. Analyse des Passages Clés

A. Justification par la Foi

• Galates 2:16 : Paul établit que personne ne sera justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ. Ce verset est central dans la défense de la doctrine de la justification par la foi seule.
• Galates 3:11 : « Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, car il est dit : Le juste vivra par la foi. » Paul cite Habacuc 2:4 pour soutenir que la foi a toujours été le moyen de justification.

B. La Vie selon l’Esprit

• Galates 5:16-18 : Paul exhorte les croyants à marcher par l’Esprit pour ne pas satisfaire les désirs de la chair. Il explique que la chair et l’Esprit sont en opposition constante.
• Galates 5:22-23 : « Mais le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi; la loi n’est pas contre ces choses. »

C. La Liberté en Christ

• Galates 5:1 : « C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. » Paul rappelle aux croyants leur liberté en Christ et les exhorte à ne pas retourner à l’esclavage de la loi.

V. Conclusion

Le livre de Galates est une épître puissante qui aborde des questions fondamentales sur la justification, la liberté chrétienne et la vie selon l’Esprit. Paul défend vigoureusement l’Évangile de la grâce contre les judaïsants, affirmant que le salut vient uniquement par la foi en Jésus-Christ. Il exhorte les croyants à vivre selon la liberté et la puissance de l’Esprit, produisant ainsi le fruit de l’Esprit dans leurs vies.

Cette lettre est un appel intemporel à tous les croyants à se tenir fermes dans la liberté que Christ leur a acquise, à marcher par l’Esprit, et à ne pas se laisser entraîner par des doctrines qui cherchent à ajouter des œuvres à la grâce salvatrice de Dieu.

VI. les termes et expressions

1:8-9 Anathème = retranché de la communion des fidèles; sous une sentence d’excommunication ou un blâme solennel (cp. 1.Corinthiens 12:3; 16:22).

1:13-14 Judaïsme = la religion juive ; Paul était pharisien, de la secte la plus rigide du judaïsme (Actes 26:5; Philippiens 3:5).

2:3-14; 5:5-6,11 Circoncire = la circoncision était le signe de l’alliance de Dieu envers Abraham pour sa postérité terrestre, le peuple juif (Genèse 17:9-14; Exode 12:48; Josué 5:2-8) ; l’apôtre emploie ici les termes circoncis et incirconcis pour marquer une différence entre les .Juifs croyants et les païens convertis au christianisme.

2:9 Céphas = nom araméen de Pierre (cp. Jean 1:42).

2:12-13 Il s’esquiva et se tint à l’écart = la tradition interdisait aux Juifs pratiquants de manger avec des païens, ce qui explique l’hésitation des premiers Israélites chrétiens â ce sujet (cp. Actes 10:28; 11:3, etc.).

2:14 Judaïser = observer les pratiques religieuses de la loi judaïque.

2:16 Les œuvres de la loi = la loi de Moïse ordonnait toujours au Juif de faire quelque chose pour obtenir la faveur de Dieu (cp. Marc 10:17).

3:13 … Rachetés de la malédiction = il fallait que Christ portât cette malédiction à notre place pour nous en délivrer ; c’est pourquoi II a voulu être cloué au bois de la Croix (v. 13; Deutéronome 21:23).

3:19 … Promulguée par des anges = des anges participèrent â la manifestation divine au Mont Sinaï (Deutéronome 33:2; Actes 7:53; Hébreux 2:2) lorsque Dieu donna les commandements (Exode 19-20).

3:24 Un pédagogue = chez les Grecs et les Romains, l’éducation d’un enfant de famille noble était confiée à un pédagogue, qui demeurait près de lui jusqu’à la fin de son adolescence. De même, la loi de Moïse fut donnée pour un temps, jusqu’à la venue de Christ.

4:2 … Tuteurs… administrateurs… = l’image du pédagogue (3:24) se retrouve ici : l’héritier était placé sous tutelle jusqu’à ce qu’il atteigne sa majorité.

4:5 L’adoption = l’Esprit d’adoption (Romains 8:15) ; Dieu nous a adoptés en Christ, en faisant de nous Ses enfants.

4:24 Ces choses sont allégoriques (v. 21-31) = Abraham eut deux fils : Ismaël, né de la servante Agar (Genèse 16), ancêtre des peuples arabes ; Isaac, né de Sara, son épouse (Genèse 21), ancêtre du peuple juif. Abraham eut également deux postérités : Israël, ou les croyants de l’ancienne alliance promulguée au Mont Sinaï en Arabie ; l’Eglise, ou les croyants de la nouvelle alliance (Luc 22:20), appelés à former la « Jérusalem céleste » (Hébreux 12:22; Apocalypse 21). Comme la présence d’Isaac chassa celle d’Ismaël (v. 30; Genèse 21:10), de même le peuple d’Israël fut momentanément rejeté par Dieu, au profit des païens qui désiraient se convertir (Romains 11). 6:11 Avec quelles grandes lettres = gros caractères de l’écriture de Paul; il souffrait probablement d’une infirmité aux yeux (cp. 4:13-15; 2.Corinthiens 12:7-10) ; d’habitude, il dictait ses lettres ou les faisait copier.